সূচীপত্র

ফেসবুকে আমরা

পুরোনো সংখ্যা

নবীজী যা নিষেধ করেছেন-৬

প্রকাশিত হয়েছে: ‘৭৬বর্ষ- ৪র্থ সংখ্যা,অক্টোবর ২০১৬, জিলহজ-মুহাররম ১৪৩৭-৩৮ হিজরী,আশ্বিন-কার্তিক ১৪২৩ বঙ্গাব্দ ‘ সংখ্যায়

মসজিদকে পথ হিসেবে ব্যবহার করা নিষেধ

আব্দুল্লাহ্ বিন্ উমর (রা) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন : তোমরা নামায ও যিকির ছাড়া মসজিদকে পথ হিসেবে ব্যবহার করো না। (আস৪্-সিল্সিলাতুস্ -স্বাহীহাহ্,

বিস্তারিত পড়ুন

কিয়ামতের আলামত (২০)

প্রকাশিত হয়েছে: ‘৭৬বর্ষ- ৪র্থ সংখ্যা,অক্টোবর ২০১৬, জিলহজ-মুহাররম ১৪৩৭-৩৮ হিজরী,আশ্বিন-কার্তিক ১৪২৩ বঙ্গাব্দ ‘ সংখ্যায়

৮০. বাক চাতুর্যে সম্পদ উপার্জন

১. শরীয়ত সম্মত পন্থায় পয়সা উপার্জনে দোষের কিছু নেই। জজ, উকিল ও ব্যারিাগণ এ নিয়েই বেতন ভূক্ত চাকুরী করে থাকেন। কিন্তু ভ্রান্ত কথা, ব্যবসায় মিথ্যা শপথ,

বিস্তারিত পড়ুন

আত্মীয়-স্বজনের সাথে সদাচরণ : গুরুত্ব ও ফযীলত-৮

প্রকাশিত হয়েছে: ‘৭৬বর্ষ- ৪র্থ সংখ্যা,অক্টোবর ২০১৬, জিলহজ-মুহাররম ১৪৩৭-৩৮ হিজরী,আশ্বিন-কার্তিক ১৪২৩ বঙ্গাব্দ ‘ সংখ্যায়

৬৫.হকদারের হক ন করলে পরকালে জবাবদিহি করতে হবে

হক্কুল ইবাদ বা মানুষের হক কড়ায়-গণ্ডায় আদায়যোগ্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। অথচ মানুষকে সচরাচর এ বিষয়ে পরোয়া করতে দেখা যায় না। ধর্মপরায়ণতা কেবল নামায,

বিস্তারিত পড়ুন

শব্দ সংস্কৃতির ছোবল-৭

প্রকাশিত হয়েছে: ‘৭৬বর্ষ- ৪র্থ সংখ্যা,অক্টোবর ২০১৬, জিলহজ-মুহাররম ১৪৩৭-৩৮ হিজরী,আশ্বিন-কার্তিক ১৪২৩ বঙ্গাব্দ ‘ সংখ্যায়

জলাঞ্জলি

জলাঞ্জলি শব্দটি ব্যবহার করা হয় অপচয়, অপব্যয় ও সম্পূর্ণ বরবাদ হওয়ার অর্থে। এ শব্দের দুটি রূপ আছে, একটি বাহিরের অন্যটি ভিতরের। বাহিরের রূপ বেশ সুন্দর, প্রয়োগও ভালো, কিন্তু ভিতরের রূপটা মুসলমানদের কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। এ শব্দের ভাবগত সাংস্কৃতিক ব্যাখ্যাও আপত্তিকর। জলাঞ্জলি হচ্ছে হিন্দুদের একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান। শব্দটি সংস্কৃত ভাষার বৈদিক সংস্কৃতির একটি শব্দ। এর সন্ধি বিচ্ছেদ করলে এই দাঁড়ায় : জল + অঞ্জলি = জলাঞ্জলি।

শবদাহের পর হিন্দুরা প্রেতাত্মার উদ্দেশ্যে আঁজলাপূর্ণ পানি চিতায় ছিটিয়ে দেয়। এই ধর্মীয় কর্মের নাম জলাঞ্জলি,

বিস্তারিত পড়ুন

হিজরী নববর্ষ ও আশূরা

প্রকাশিত হয়েছে: ‘৭৬বর্ষ- ৪র্থ সংখ্যা,অক্টোবর ২০১৬, জিলহজ-মুহাররম ১৪৩৭-৩৮ হিজরী,আশ্বিন-কার্তিক ১৪২৩ বঙ্গাব্দ ‘ সংখ্যায়

মুহাররম মাস ইসলামী পঞ্জিকার প্রথম মাস। রাসূলুল্লাহ -এর সময়ে ও তার পূর্বে রোমান, পারসিয়ান ও অন্যান্য জাতির মধ্যে তাদের নিজস্ব ক্যালেন্ডার বা পঞ্জিকা প্রচলিত ছিল। আরবদের মধ্যে কোনো নির্ধারিত বর্ষ গণনা পদ্ধতি ছিল না। বিভিন্ন ঘটনার উপর নির্ভর করে তারিখ বলা হতো। যেমন,

বিস্তারিত পড়ুন